En fábrica textil Elemento por reclamo laboral. La Alameda (30/'7/2013)
martes, 30 de julio de 2013
sábado, 22 de junio de 2013
Rescatan a 43 personas de talleres textiles en Pompeya
Eran sometidas a trabajo esclavo en dos talleres textiles clandestinos en Pompeya. Diario Primera Edición, (22/06/2013).
sábado, 26 de enero de 2013
¿"La Masacre de Pompeya" o EL RATI HORROR SHOW?
Amenazan a Fernando Carrera por la "Masacre de Pompeya". Página/12 (26/01/2013)
La Corte Suprema de Justicia revió la causa y otorgó la libertad a Fernando Carrera. Perfil (06/07/2012)
Comienza el juicio. Clarín (30/04/2007)
Huía de la Policía, mató a un nene y a su máma. Clarín (26/01/2005)
martes, 15 de enero de 2013
domingo, 2 de diciembre de 2012
Memorandum - Boedo Antiguo Teatro Comunitario
Boedo Antiguo Teatro Comunitario from gabriel
Charla debate con el Grupo de Teatro Comunitario de Boedo Antiguo.
sábado, 1 de diciembre de 2012
Arte político: Remarcar acciones
Rodolfo Walsh: Carta Abierta a la Junta Militar - Gabriel Serulnicoff
SIMeCa en 2001: Los noventa van en moto - Gabriel SerulnicoffUn mundo sin Gente - Gabriel Serulnicoff
jueves, 9 de agosto de 2012
Los Valencia: La Historia Argentina en Historieta
VALENCIA I: MÁS CORAZÓN QUE ODIO
La historia de una familia obrera en formato de historieta.
Inmigración. Condiciones de la clase obrera a inicios del Siglo XX.
Primeras organizaciones obreras. Semana Trágica de 1919.
VALENCIA II: TIERRA Y LIBERTAD
La historia de una familia obrera en formato de historieta.
Inmigración. Condiciones de la clase obrera a inicios del Siglo XX.
Primeras organizaciones obreras. Semana Trágica de 1919.
VALENCIA II: TIERRA Y LIBERTAD
La historia de una familia obrera en formato de historieta.
Guerra Civil Española 1936. Década Infame.
Los inicios del peronismo. El 17 de octubre de 1945.
VALENCIA III: UN INSTANTE EN LA PATRIA DE LA FELICIDAD
Guerra Civil Española 1936. Década Infame.
Los inicios del peronismo. El 17 de octubre de 1945.
VALENCIA III: UN INSTANTE EN LA PATRIA DE LA FELICIDAD
La Historia de una familia obrera en formato de historieta.
Peronismo. Voto femenino. Eva Perón.
Los bombardeos a Plaza de Mayo y el golpe del 55.domingo, 15 de julio de 2012
martes, 19 de junio de 2012
domingo, 13 de mayo de 2012
domingo, 1 de noviembre de 2009
sábado, 31 de octubre de 2009
NUESTRA GENTE (Peña - Presentación)
Queremos agradecer a nuestras familias, a los vecinos, a nuestros compañeros y compañeras, a nuestros amigos y amigas, por todo el apoyo y la ayuda que nos dan todos los días.
Con los "pibes" del grupo, segun Yeye (alto presentador) ya no lo somos, quisimos hacer algo en el barrio. La presentación de LA HUELGA DE LOS CONVENTILLOS fue posible gracias a la colaboración de muchos amigos y compañeros. El Rulo manejando el sonido, Marto sacando fotos, Ariel, Laura, Mechi, Yesi, Nato y Chapa en la barra, y Matías ofreciendo nuestra publicación.
Todos ustedes hicieron posible, con vuestra presencia, trabajo y también dinero, que nuestro sueño se hiciera posible.
Para nosotros fue la forma más hermosa de terminar el año del Centenario Quemero.
Muchas, pero muchas Gracias.
lunes, 21 de septiembre de 2009
martes, 21 de abril de 2009
Encuentro
No sé si tiene sentido pero me digo cada vez:
contá la historia de la gente como si cantaras
en medio de un camino, despojate de toda pretensión
y cantá, simplemente cantá con todo tu corazón:
que nadie recuerde tu nombre
sino toda esa vieja y sencilla historia. [i]
Haroldo Conti
La historia oficial constituye una pieza clave en el engranaje de la cultura dominante. Enmascara el pasado, disciplina el presente y nos enseña a resignarnos en nuestro futuro colectivo. El sistema Capitalista intenta legitimar su orden de cosas, basado en la injusticia y la desigualdad, como eterno y natural y no como consecuencia de un largo proceso histórico de usurpación y despojos a las mayorías del conjunto de la sociedad.
El Grupo de Investigación Histórica de Nueva Pompeya, autogestivo y políticamente independiente, nació a principios de 2006 con la intención de reconstruir el pasado y las historias de nuestro querido barrio, donde nacimos, crecimos, nos hicimos amigos y nos asomamos al mundo cada mañana.
Mediante nuestra primera publicación, “Aparecidos. Breve investigación histórica de los detenidos-desaparecidos de Nueva Pompeya” (marzo/2006), nos propusimos acercarnos a las generaciones que nos siguen, buscando recuperar la memoria de los “sin voz” de la historia y establecer un diálogo con nuestro presente, que nos ayude a pensar y actuar para que mañana sea posible otra realidad. Una historia que se ofrezca como raíz y alas de nuestro destino.[ii] Un pasado que no nos deje enceguecidos, que ilumine como un espejo donde podamos reconocer quiénes fuimos, somos y, fundamentalmente, quiénes nunca seremos.
A través de nuestros trabajos, hemos pretendido destronar el monopolio de la palabra y dar lugar también a la imagen. Pues concebimos como imprescindible ocuparnos de las miradas que nos ofrecen las fotos e ilustraciones de cada época para lograr un mejor dialogo entre distintas generaciones. A su vez, buscamos mirar y pensar el presente, a través del arte visual con la intención de enriquecer este intercambio.
Pasó el tiempo y fuimos conociendo nuevos amigos. Compañeros que nos abrieron las puertas de su casa, de un aula, de un centro cultural o de una empresa recuperada, para encontrarnos con los trabajadores, los pibes y la militancia de nuestro barrio.
Fue así como nos encontramos con la historia que entrecruza los caminos de los inmigrantes europeos de ayer y de los hermanos de los países latinoamericanos de hoy; la historia que refleja a los cirujas de los basurales de la Quema en quienes cartonean el siglo XXI; la historia que enlaza el movimiento obrero y su gesta de enero de 1919 con las fábricas recuperadas por y para sus trabajadores en estos últimos años; la historia que nos une con todos los senderos donde ardieron muchos de nuestros vecinos –de los cuales varios han sufrido la desaparición forzada en la última dictadura militar– luchando por una sociedad más justa y solidaria.
En definitiva, pretendemos una historia activa, que nos permita encontrarnos por las calles de Pompeya, en la ardua y cotidiana tarea de construir otro mundo rompiendo los dientes de este engranaje.[iii]
[i] HAROLDO, CONTI, Ars Humana, publicado en revista Crisis, Nº 16, Buenos Aires, 1974.
[ii] GALEANO, EDUARDO, El tigre azul y otros cuentos, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 1996.
[iii] Cf. La Renga, “Hablando de la libertad”.
contá la historia de la gente como si cantaras
en medio de un camino, despojate de toda pretensión
y cantá, simplemente cantá con todo tu corazón:
que nadie recuerde tu nombre
sino toda esa vieja y sencilla historia. [i]
Haroldo Conti
La historia oficial constituye una pieza clave en el engranaje de la cultura dominante. Enmascara el pasado, disciplina el presente y nos enseña a resignarnos en nuestro futuro colectivo. El sistema Capitalista intenta legitimar su orden de cosas, basado en la injusticia y la desigualdad, como eterno y natural y no como consecuencia de un largo proceso histórico de usurpación y despojos a las mayorías del conjunto de la sociedad.
El Grupo de Investigación Histórica de Nueva Pompeya, autogestivo y políticamente independiente, nació a principios de 2006 con la intención de reconstruir el pasado y las historias de nuestro querido barrio, donde nacimos, crecimos, nos hicimos amigos y nos asomamos al mundo cada mañana.
Mediante nuestra primera publicación, “Aparecidos. Breve investigación histórica de los detenidos-desaparecidos de Nueva Pompeya” (marzo/2006), nos propusimos acercarnos a las generaciones que nos siguen, buscando recuperar la memoria de los “sin voz” de la historia y establecer un diálogo con nuestro presente, que nos ayude a pensar y actuar para que mañana sea posible otra realidad. Una historia que se ofrezca como raíz y alas de nuestro destino.[ii] Un pasado que no nos deje enceguecidos, que ilumine como un espejo donde podamos reconocer quiénes fuimos, somos y, fundamentalmente, quiénes nunca seremos.
A través de nuestros trabajos, hemos pretendido destronar el monopolio de la palabra y dar lugar también a la imagen. Pues concebimos como imprescindible ocuparnos de las miradas que nos ofrecen las fotos e ilustraciones de cada época para lograr un mejor dialogo entre distintas generaciones. A su vez, buscamos mirar y pensar el presente, a través del arte visual con la intención de enriquecer este intercambio.
Pasó el tiempo y fuimos conociendo nuevos amigos. Compañeros que nos abrieron las puertas de su casa, de un aula, de un centro cultural o de una empresa recuperada, para encontrarnos con los trabajadores, los pibes y la militancia de nuestro barrio.
Fue así como nos encontramos con la historia que entrecruza los caminos de los inmigrantes europeos de ayer y de los hermanos de los países latinoamericanos de hoy; la historia que refleja a los cirujas de los basurales de la Quema en quienes cartonean el siglo XXI; la historia que enlaza el movimiento obrero y su gesta de enero de 1919 con las fábricas recuperadas por y para sus trabajadores en estos últimos años; la historia que nos une con todos los senderos donde ardieron muchos de nuestros vecinos –de los cuales varios han sufrido la desaparición forzada en la última dictadura militar– luchando por una sociedad más justa y solidaria.
En definitiva, pretendemos una historia activa, que nos permita encontrarnos por las calles de Pompeya, en la ardua y cotidiana tarea de construir otro mundo rompiendo los dientes de este engranaje.[iii]
[i] HAROLDO, CONTI, Ars Humana, publicado en revista Crisis, Nº 16, Buenos Aires, 1974.
[ii] GALEANO, EDUARDO, El tigre azul y otros cuentos, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 1996.
[iii] Cf. La Renga, “Hablando de la libertad”.
lunes, 20 de abril de 2009
La huelga de los conventillos
El lunes 20 de abril de 1936, los 800 obreros del Establecimiento textil Gratry de Nueva Pompeya se dispusieron a iniciar una huelga en reclamo de un aumento salarial y de la reincorporación de sus compañeros recientemente despedidos por una patronal que, en plena expansión de sus negocios, aducía una merma de la productividad. De esta manera, buscaba poner un velo a sus dos principales intenciones: disciplinar el descontento de sus trabajadores e introducir en sus talleres un mayor número de maquinarias que reemplazaran el trabajo humano. La tenaz negativa empresarial de satisfacer la solicitud de sus trabajadores generó que la huelga se extendiera por un plazo de cuatro meses, tiempo en el que los obreros recibieron la solidaridad de organizaciones gremiales y políticas y, en especial, de los vecinos y comerciantes de Parque Patricios, Villa Soldati y Nueva Pompeya, cuyas calles se transformaron en un verdadero campo de batalla ante la represión desatada por el gobierno nacional. El presidente Agustín P. Justo dispuso el aparato represivo del Estado para doblegar la voluntad de los huelguistas, incluyendo a los temidos cosacos, los torturadores de la Sección Especial para el Orden Social, matones y rompehuelgas reclutados del hampa porteña y la inestimable colaboración de la Liga Patriótica Argentina.
Gratry fue un fiel reflejo del capitalismo de su época: una MULTINACIONAL TEXTIL íntimamente ligada al IMPERIALISMO y al NAZI-FASCISMO, por cuyos intereses velaron nuestros gobiernos nacionales, y que basó sus tasas de rentabilidad en la EXPLOTACIÓN de sus trabajadores (obreras en su gran mayoría) con un férreo mecanismo de control social: dentro de sus predios se construían viviendas de condiciones muy precarias para ser habitadas por los obreros y sus familias. Éstos “satisfacían” una de sus preocupaciones centrales bajo un estricto control de su movilidad y la amenaza extorsiva de desalojo, si no atemperaban sus reclamos por mejores condiciones laborales, tal como ocurrió en la huelga de 1936 en el establecimiento de Pompeya.
Desde la conducción de la Unión Obrera Textil, los socialistas condujeron el conflicto. Sin embargo, las connotaciones de acción directa que adquirió la lucha nos permiten admitir una importante presencia anarquista. La misma FORA[i] impulsó algunos de los pliegos y condiciones presentados a la empresa.
Silenciada por la prensa burguesa, ocultada por la historia oficial e ignorada incluso por muchos historiadores que abordaron el Movimiento Obrero previo al peronismo, pervive en la memoria colectiva de nuestra barriada como “La huelga de los conventillos”. Fue allí, en esas viviendas lindantes a los talleres, en los que se mantenía detenida la producción, donde se constituyó el centro de resistencia de los huelguistas y hacia donde apuntaron los fusiles de la represión y el castigo de los patrones, quienes intimaron judicialmente a desalojarlas.
Entender lo sucedido en Gratry es comprender mejor el funcionamiento del sistema capitalista. Y comprender el Capitalismo es entender mejor nuestra realidad, la del mundo globalizado y la de nuestro arrabal, para que hoy y mañana hagamos una historia de dignidad y de lucha incesante, como supieron entretejer las trabajadoras de Gratry, por un mundo mejor, por una sociedad sin explotados ni explotadores.
[i] FORA, Federación Obrera Regional Argentina, fundada en 1901, arengó por el comunismo anárquico desde sus inicios.
Gratry fue un fiel reflejo del capitalismo de su época: una MULTINACIONAL TEXTIL íntimamente ligada al IMPERIALISMO y al NAZI-FASCISMO, por cuyos intereses velaron nuestros gobiernos nacionales, y que basó sus tasas de rentabilidad en la EXPLOTACIÓN de sus trabajadores (obreras en su gran mayoría) con un férreo mecanismo de control social: dentro de sus predios se construían viviendas de condiciones muy precarias para ser habitadas por los obreros y sus familias. Éstos “satisfacían” una de sus preocupaciones centrales bajo un estricto control de su movilidad y la amenaza extorsiva de desalojo, si no atemperaban sus reclamos por mejores condiciones laborales, tal como ocurrió en la huelga de 1936 en el establecimiento de Pompeya.
Desde la conducción de la Unión Obrera Textil, los socialistas condujeron el conflicto. Sin embargo, las connotaciones de acción directa que adquirió la lucha nos permiten admitir una importante presencia anarquista. La misma FORA[i] impulsó algunos de los pliegos y condiciones presentados a la empresa.
Silenciada por la prensa burguesa, ocultada por la historia oficial e ignorada incluso por muchos historiadores que abordaron el Movimiento Obrero previo al peronismo, pervive en la memoria colectiva de nuestra barriada como “La huelga de los conventillos”. Fue allí, en esas viviendas lindantes a los talleres, en los que se mantenía detenida la producción, donde se constituyó el centro de resistencia de los huelguistas y hacia donde apuntaron los fusiles de la represión y el castigo de los patrones, quienes intimaron judicialmente a desalojarlas.
Entender lo sucedido en Gratry es comprender mejor el funcionamiento del sistema capitalista. Y comprender el Capitalismo es entender mejor nuestra realidad, la del mundo globalizado y la de nuestro arrabal, para que hoy y mañana hagamos una historia de dignidad y de lucha incesante, como supieron entretejer las trabajadoras de Gratry, por un mundo mejor, por una sociedad sin explotados ni explotadores.
[i] FORA, Federación Obrera Regional Argentina, fundada en 1901, arengó por el comunismo anárquico desde sus inicios.
sábado, 11 de abril de 2009
Suscribirse a:
Entradas (Atom)